Воцарившись, Саул начинает свое властвование с улучшения организации народного ополчения, его лучшего вооружения и обучения. При монархе образуется постоянная дружина. Саул стремится сделать профессию царского воина почетной и прибыльной. Захваченные у врага поля и виноградники он раздает наиболее отличившимся воинам.

Царь Саул жил и правил в своем родном городе Гибеоне. Раз в месяц в полнолуние он собирал у себя дружину и держал военный совет под священным тамариском. На нем решались все важнейшие вопросы продолжения ведения войны против филистимлян и соседних с Израилем палестинских племен.

Саул пытался с помощью военной силы объединить под своей властью все еврейские племена и распространить влияние Израильского царства на соседей. Чтобы защитить соплеменников, проживавших в заиорданской области, он начинает войну с царем Моава. Защищая северные еврейские племена, Саул ополчается против арамейского государства Соба. Закаленная в боях царская дружина становится серьезным аргументом при расширении территориальных владений правителя Израиля.

Воюя на «все четыре стороны света», царь Саул укрепляет свою власть в Южной Палестине. Но для этого ему потребовались победы в войне с амалекитянами и установление взаимовыгодных связей с племенами кенитов и калебитов.

Под конец своего правления Саул присоединяет к Израильскому царству хананейские города, еще сохранявшие от него независимость. В итоге на Ближнем Востоке образуется сильное государство Израиль во главе с царем-полководцем, авторитет и единовластие которого укрепляются и освещаются религией и жречеством. Сохраняя за собой древние жреческие обязанности племенного вождя, царь Саул участвовал в выполнении важнейших религиозных обрядов.

Однако вслед за успехами в войне с филистимлянами, от которых уже была очищена большая часть Палестины, в стране начались внутренние распри. В 1015 году до н. э. при Гелвуйской горе произошла битва между израильтянами и филистимлянами. Царь Саул и один из его сыновей пали в сражении.

К той победе филистимлян над Израилем был, как свидетельствуют источники, причастен один из военачальников Саула – Давид из племени иудеев. Он бежал с царской службы и создал на юге Палестины собственный воинский отряд, занимавшийся разбоями. С этим отрядом Давид и перешел на наемную службу к филистимлянам. Хотя в битве при Гелвуйской горе он не участвовал, но своей изменой ослабил силы израильтян и дал врагу возможность их победить.

Давид

Библейский герой, сделавший крепость Иерусалим столицей Иудеи и Израиля

Давид – библейский герой

Одним из самых сильных государств Палестины в конце XI века до н. э. становится Иудейское царство со столицей в городе Хеброне. Оно было образовано на палестинском юге библейским народным героем Давидом. По библейской легенде, юноша-пастух Давид победил в единоборстве на поле битвы великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову.

Имя Давид означает «вождь», «царь». Как глава Иудеи и военачальник он выдвинулся в ходе военного противостояния иудеев и филистимлян. Эта борьба длилась несколько десятков лет. По свидетельству Библии, Давид ранее был предводителем отряда разбойников, который помогал царю Израиля Саулу в его войне с филистимлянами.

Иудея граничила с Израильским царством, созданным не менее легендарным по Библии Саулом. Тот пытался объединить под своим правлением весь Израиль и распространить свое влияние на соседние страны. После гибели Саула в сражении Давид взял на себя исполнение идеи объединения в единое государство всех еврейских племен.

После смерти Саула иудейский царь в течение семи лет вел упорную вооруженную борьбу с преемником царя Израиля, его сыном Ишваалом, и победил его. После этого он становится правителем объединенного Израильско-Иудейского царства. Таким образом, еврейские племена получили единого монарха, и в Палестине образуется большое государство Древнего мира.

В ходе продолжавшейся войны с филистимлянами Давид проявил дарование военного организатора и полководца. Своей властью он объединил войска Иудеи и Израиля в единую армию и повел наступательные действия. Значительная часть Палестины стала ареной большой войны, в которой штурмом брались укрепленные города, отряды противников совершали переходы в пустынной местности, стремясь внезапно напасть друг на друга.

Военный вождь иудеев выбрал правильную тактику ведения войны против филистимлян. Их тяжеловооруженным отрядам было трудно вести маневренную войну в труднопроходимых горах Иудеи. Легковооруженные иудейские ополченцы успешно вели партизанскую войну, постоянно устраивали неприятелю засады в горных ущельях и внезапными нападениями добивались больших и малых, но постоянных побед. Тем самым истощалась вражеская сила.

Решающая битва сторон произошла около филистимлянского города Гат. Противники в ней не знали воинского строя, и победил в итоге тот, кто больше к этому стремился, был стоек и решителен. Главное войско филистимлян было разгромлено и бежало от Гаты.

Царь Давид незамедлительно развил успех. Он подступил к Гате, и важный в идущей войне город-крепость был завоеван им. Это был переломный момент в длительном противостоянии. Итогом войны стало изгнание вооруженной рукой филистимлян с земель расселения еврейских племен. Больше они не пытались их захватить.

Давид продолжил завоевания в Палестине, утверждая в ней свою верховную власть. Вскре ему сопутствует большой полководческий успех. Он с боем захватывает древний ханаанский город Иерусалим, который, находясь в центре скрещивания важнейших торговых путей, мешал укреплению связей Иудеи и Израиля.

Расположенный на большой высоте, Иерусалим представлял собой естественную природную крепость. Ее можно было взять приступом только с одной стороны, так как с остальных трех сторон город был защищен огромными отвесными скалами. Давид сразу понял все военное, стратегическое значение завоеванной им ханаанской крепости.

Он делает Иерусалим – это горное гнездо Палестины – своей новой столицей и объявляет его главным религиозным центром страны евреев. Сюда переносится культ племенного бога Яхве. Царь Давид возвращает из филистимлянской страны захваченный ранее врагами священный символ древнееврейской религии – Ковчег Завета. И присоединяет к государственному культу бога Яхве культ древних ханаанских святынь, священных источников и скал.

После того как в Палестине утверждается гегемония объединенного государства Иудеи и Израиля, царь Давид начинает проводить серьезные для того времени преобразования еврейской армии. Тем самым он стремится укрепить суверенитет своей страны среди окружающих народов и прежде всего обеспечить ее защиту от соседнего могущественного Египта, обладавшего многочисленным войском.

Раньше войско Иудеи и Израиля представляло собой народное ополчение, которое собиралось на войну при помощи специальных сигналов – звуков труб и костров. К племенному ополчению царь Давид добавил еще и постоянное войско, которое содержалось за счет государственной казны. В него он включил отряды наемных воинов, набранные преимущественно из побежденных филистимлян.

Армия Иудейско-Израильского царства при своем основателе была преимущественно пешей. На вооружении состояли копья, мечи, кинжалы, луки со стрелами, пращи и другое оружие той эпохи. Из защитного вооружения пользовались преимущественно щитами различных форм, обычно обтянутых толстой кожей, шлемами, доспехами. Но хорошее, дорогостоящее оружие было доступно только состоятельным ополченцам.

Наемники приходили, как правило, со своим оружием и командирами. Последние и заключали с царем договор о найме целого воинского отряда.

Военные успехи позволили царю Давиду в конце своего правления заняться внутренним устройством созданного им государства. Он создает аппарат чиновников, в который входили судьи, писцы, сборщики податей и дани с завоеванных областей. Податные чиновники находились под начальством главного царского казначея. Одной из важнейших должностей была особая должность «докладчика царю».